Может ли Илон Маск пройти через игольное ушко?

Sep 28, 2023

То, что произошло с Твиттером под руководством миллиардера и технологического магната Илона Маска, не удивило никого, кто обращал на это внимание.

Правда, все, кроме самых циничных из нас, вероятно, думали, что потребуется больше месяца, чтобы получить миллионы долларов доходов от рекламы, якобы умолять уволенных им сотрудников вернуться и исправить проблемы, которые он вызвал - например, случайно. заблокировав пользователям доступ к их собственным учетным записям и превратив его покупку за 44 миллиарда долларов в посмешище во вселенной социальных сетей. Но катастрофа была почти гарантирована в тот момент, когда Маск подписал пунктирную линию о покупке Twitter и управлении компанией. У приложения Bird не было шансов.

Я признаю, что Маск — человек определенных талантов. Например, как руководитель он умеет эксплуатировать работу других и присваивать себе это. Он очень «креативный бухгалтер» и обладает неоспоримым талантом к саморекламе. Но если отбросить сарказм, Маск не является ни хорошим начальником, ни гением социальных сетей.

Маск богат. Самый богатый человек на свете! И его непостижимые богатства сделали то, чего не смог сделать его ограниченный управленческий опыт: они убедили людей, что он очень умный человек. Люди видят количество нулей в конце его состояния и полагают, что он, должно быть, в чем-то хорош. В конце концов, у него много денег, а люди, у которых много денег, должны быть умными, иначе они были бы бедными, верно? Этот образ мышления настолько фундаментален для американского предприятия, что нас пугает мысль о том, чтобы действительно рассмотреть его достоинства.

Вы можете увидеть это в странной и сложной истории толкования слов Иисуса о богатстве в Евангелиях. Господь не стеснялся говорить о деньгах. Вы слышали историю о так называемом богатом молодом правителе, который спросил Иисуса, что ему нужно сделать, чтобы спастись, и отказался, когда ему сказали продать свое имущество. «Истинно говорю вам: трудно богатому войти в Царство Небесное, — сказал Иисус своим ученикам. — Еще говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем тому, кто богат, чтобы войти в Царствие Божие» (Матфея 19:23-24).

На первый взгляд, это довольно простая история: простая установка, конкретная аналогия, простое применение в жизни. «Писание ясно», как любят говорить христиане всякий раз, когда библейский стих кажется особенно очевидным. Но на практике христианская история полна умных и верных людей, пытающихся объяснить, почему Иисус не мог иметь в виду то, что Он сказал здесь.

Самым известным примером может быть теория о том, что Иисус не имел в виду реального верблюда, проходящего через игольное ушко, а вместо этого говорил о близлежащих воротах, прозванных «игольное ушко», которые были слишком малы для верблюдов, если только вы не удалили все их ворота. излишний багаж. Это интересная теория, которая восходит как минимум к пятнадцатому веку и была бы гораздо более убедительной, если бы существовали какие-либо доказательства существования таких ворот. Но, как отмечает писатель и пастор Винсент Понтиус, нет никаких свидетельств того, что эти ворота когда-либо существовали.

Интересно, что некоторые ученые утверждают, что слово «верблюд» на самом деле является древней опечаткой. Не кто иной, как отец церкви, Кирилл Александрийский, заметил, что греческое слово «верблюд» (kamêlos) очень близко к слову «трос» или «якорный канат» (kamilos). Кирилл полагал, что Иисус на самом деле сказал последнее, и Иисус имел в виду продевание в иглу абсурдно большой веревки, используемой для привязки лодок к причалу. Такие люди, как итальянский ученый Манлио Симонетти и ассирийский переводчик Джордж М. Ламса, согласились с точкой зрения Кирилла. Эта интерпретация имеет немного большую риторическую ясность, поэтому она кажется возможной — я оставлю эту дискуссию на усмотрение более умных людей — но она не изменит смысла отрывка каким-либо существенным образом.

В любом случае, дело в том, что нет никакой земной причины избегать принятия слов Иисуса в Евангелии от Матфея 19 за чистую монету. Он не имел в виду какую-то «духовную» бедность, полностью оторванную от материального богатства. Из истории богатого молодого правителя, из притчи о богаче и Лазаре и даже из примера его собственной скудной жизни становится ясно, что отношения Иисуса с богатством были враждебными. Мы игнорируем его призывы против богатства на свой страх и риск. На самом деле здесь нет двух путей.